November 16th, 2017

Старый текст

Ниже цитата (из К. К.) Зачем я ее привожу - не знаю.

Все сколько-нибудь полезные знания относятся к реальному миру. И наоборот – реальность – это то, знание о чём полезно, а незнание вредно.

В этом смысле теология изучает реальность. Более того, реальность, знание о которой жизненно необходимо. Просто потому, что все остальные науки изучают «низшую» по отношению человека реальность, а теология – высшую, без кавычек. Пространство над головой, а не под ногами. А поскольку голова находится всё-таки ближе к небу, а не к земле, знание о том, что окружает голову, жизненно важно.

При этом не имею в виду, что теология должна непременно доказывать «бытие Бога» или хотя бы исходить из того, что Бог есть, как из аксиомы. Атеизм рассматривает именно теологические вопросы. Тезис «Бога нет» утверждает нечто именно о Боге, а не о чём-то другом, и атеистическая система убеждений – это, разумеется, вариант богословия, а не чего-либо другого. Агностицизм – «не знаем и не узнаем» - тоже. Сатанизм – да пожалуйста. Всё что угодно, кроме отсутствия интереса к проблеме, когда Богом перестают интересоваться вообще. «Да это вообще о чём».

Вот когда начинается «это вообще о чём», тогда голова перестаёт сама себя понимать.

Сначала начинается редукционизм – голову начинают объяснять через ноги. «Мышление определяется половыми потребностями и внедрёнными социальными конструкциями». Потом и существование головы начинает отрицаться: «нет никакого мышления, есть сложный инстинкт». Потом и это начинает казаться слишком сложным: «да какая разница, чего там есть, надо реальные расклады знать». Но и «реальные расклады» постепенно надоедают – и через какое-то время познание становится каторгой, на которую можно соглашаться только за деньги. «Мне бабло платят – я изучаю физику сред». В то время как старозаветные «декарты и ньютоны» занимались наукой с возвышенным трепетом – потому что считали, что «в нижнем отражается высшее» и из устройства Вселенной они узнают нечто о Боге. Или, повторяю, о Его отсутствии во Вселенной, «и КАК Он отсутствует». Соответственно и результаты у них были несколько иного свойства, не говоря о качестве.

В этом смысле интересно, что теологическое измерение в мышлении присутствует сейчас в основном у людей нерелигиозных. Читаешь иного «православного мыслителя» и понимаешь – его совершенно не интересует, Как Он Там на самом-то деле. При этом он может блестяще знать доктрину и даже её использовать в каких-то рассуждениях – но вот именно теологического интереса у него совсем нет. Что в каком-то смысле и к лучшему, потому что все попытки «мыслить православно» в наше время почему-то всё время приводят к нехорошему – то есть и недомыслию, и неправославию. Лучше уж тихо и честно верить во всё хорошее. Или пусть даже активничать, бегать, интриговать, "фролерствовать": некрасиво, но не более того. А вот богословствовать сколько-нибудь всерьёз, будучи при том православным - ко вреду. Карпец вон чуть-чуть подумал над простеньким вопросом и впал в спермобесие.

Зато, скажем, у Иванова-Петрова теологическое мышление простроено. Это видно по тому, с каким изяществом он обходит соответствующие вопросы. Для того, чтобы «обойти острый угол», его надо видеть. Слепой бы об него лоб расшиб, а тут – «как не было». И только иногда даёт понять, что понимает.

А самый интересный для меня автор «на эти темы», который говорит об «этом» вполне прямо – это, пожалуй, Тарас Бурмистров. Которому я как-то однажды приписал антистендалевскую максиму - «Бога нет, но это его не оправдывает».

О взрыве

С тех пор, как один ревнивый русский поэт вычистил википедию от собратьев по перу, о ней давно не слышно было в новостях культуры. Потому что там мерзлое стоячее болото, никакого движения.

И вот. «Смерть Лил Пипа взорвала русскую Википедию».

21-летний американский рэпер с тремя альбомами. Известный в России одной (одной, читатель) песней, потому что - как бесхитростно сообщают газеты - она единственная вышла на ютубе с русскими субтитрами.

И вот он не просто в википедии, а там настоящий взрыв. Модераторы захлебываются от правок. Кипят интеллектуальные бои.

Видите ли, господа... когда какая-то территория или «умственная территория» (та или иная прослойка интеллектуального класса) приобретает колониальный статус насильственно (как Индия или Ирландия) - это всегда заканчивается национально-освободительной борьбой. Которая в конце концов приводит к победе.

Когда же она становится зависимой ДОБРОВОЛЬНО - наблюдается обратный процесс. И сначала дяди в пробковых шлемах тепло приветствуются туземцами, потом пришельцам отдается все ценное, потом в них начинают видеть уже не сахибов, а богов с Олимпа.

И все это со сладострастным восторгом. «Приди, о желанный, отними последнее, что имею».

Это в точности история русской википедии. Которую уже хочется назвать подстилкой.

Проблема потери

Министр Васильева сказала, что русские школьники косноязычны и не владеют русским языком. В таких выражениях:

«Наши дети очень плохо говорят и плохо могут донести. Косноязычие очевидно. Во-первых, мы мало читаем, во-вторых, есть проблема потери функционального чтения, в-третьих, они погружены в информационные сети, где проводят огромное количество времени».

По косноязычию это рекорд. Думаю, мадам министру нужно посоветовать (подражаю ее языку) находку функционального чтения - должно помочь.

Директива

Сталин - Ежову 17 января 1938 г.:

[…] Линия эсеров (левых и правых вместе) не размотана […] Нужно иметь в виду, что эсеров в нашей армии и вне армии сохранилось у нас немало. Есть у НКВД учет эсеров («бывших») в армии? Я бы хотел его получить и поскорее. Есть у НКВД учет «бывших» эсеров вне армии (в гражданских учреждениях)? Я бы хотел также получить его недели через 2–3 […] Что сделано по выявлению и аресту всех иранцев в Баку и Азербайджане? Сообщаю для ориентировки, что в свое время эсеры были очень сильны в Саратове, в Тамбове, на Украине, в армии (комсостав), в Ташкенте и вообще в Средней Азии, на бакинских электростанциях, где они и теперь сидят и вредят в нефтепромышленности. Нужно действовать поживее и потолковее.

Конец цитаты. Читаю книгу Хлевнюка, но не имею ни малейшего желания цитировать тут (выше исключение). Потому что устал от споров со сталинистами, любителями крови, пыток и убийств.

Das alte Jahr vergangen ist

Включил сегодня с утра (сырые туманные питерские утра отлично подходят для прослушивания вчерашних композиций), слегка прифигел.

До окончания рождественского альбома не хватало 7 минут звука, и мне надо было просто заполнить лакуну. Я сел и сыграл крайне вольные вариации на баховский хорал с тематическим названием Das alte Jahr vergangen ist.

Сейчас я вам расскажу, как я это делал, а вы не слушайте.

Collapse )

Как бы то ни было. Поздравьте меня - я закончил этот альбом. Великая радость - уже в эту субботу я могу играть что-то свое, ставить смелые и опасные эксперименты - а не переделывать и улучшать чужое.

Я понимаю. Мировая музыка до меня - она вся тухлая какая-то. Ее нужно переписать, и время от времени я этим занимаюсь.

Но я вам не ежик, все время бегать по клавишам (ежики даже и не бегают по клавишам). Так или иначе, альбом к рождеству сделан, и мне больше не нужно писать обработки чужих мелодий. Finis, злодеи!

Четвертая революция

Но что меня добило в книге Хлевнюка, так это русское отношение к собственности, а не рассказы о Сталине (про Сталина я и так всё знал).

«На террор и издевательства терпеливая деревня ответила восстаниями. Крестьянская война развивалась по нарастающей. За 1926-1927 гг. власти зафиксировали 63 массовых антиправительственных выступления в деревне. В 1929 г. - более 1300 выступлений и 244 тыс. участников. В январе-феврале 1930 г. - почти полторы тысячи выступлений и 324 тыс. участников. Сталин, несомненно, знал эту информацию, но до определенного момента почти не реагировал на нее. Скорее всего, он был уверен, что волна крестьянских бунтов не представляет особой угрозы, что это лишь неизбежное сопротивление "отживающего класса".

Однако в самом конце февраля начали поступать сигналы, вселявшие тревогу. Первое сообщение пришло 26 февраля из столицы Украины Харькова. В нем говорилось о волнениях в приграничном Шепетовском округе, начавшихся 24 февраля. Толпы крестьян требовали открытия церквей, ликвидации колхозов, избивали активистов. Как следовало из других сообщений, поступивших в те же дни, аналогичные события происходили в Казахстане, Воронеже и даже в непосредственной близости от столицы. В Пителинском районе Рязанского округа под Москвой волнения начались 21 февраля. Крестьяне разбирали из колхозов свой скот и семенные фонды, возвращали имущество кулакам».

Собственно, три последних слова в этой цитате. Это после всех-то потрясений 1917-1930. И всей оголтелой пропаганды насчет угнетения помещиками и этими самыми кулаками. Это меня поражает даже больше, чем подвиг Белой армии.